谎言亦可以是美物
下一个镜头，已经是利休切腹的九年之前，画面开始却是信长的葬礼，由秀吉亲捧灵位。略知日本战国历史，便知道著名的本能寺之变。一代英主，原本可以结束战国，统一日本的织田信长，为自己信任的部下明智光秀所出卖，堕马折剑，第六天魔王身陨本能寺。离奇的是，信长身死之后，却无人能找到他的尸体，成为历史之迷。
对于本能寺之变，日本历史学家众说纷纭，尤其是对于信长所倚重的部下明智光秀的突然叛变，更有着各种不同的解释。但这是历史的问题，而在这本电影之中，自然也有电影的语言和表达。影片出现的镜头是秀吉捧灵位，在中国的文化之中，人死之后负责捧灵位的应该是子嗣，代表着继承人的地位。日本受到中国文化影响之深，这等寓意，自然不言自明。
秀吉继承信长的伟业，继而统一日本，这是日本历史的事实。因此在日本史学界，有所谓“织田种稻，丰臣制饼”的说法，意思是织田信长为丰臣秀吉夺得天下打下了基础。而这句话后面还有一句，却是“德川吃饼”，指德川家康最终窃取了丰臣秀吉的成果，最终夺得天下。
这一节开头第一句话
千利休因“美”结识了高丽，
在最后告别之时，高丽写下了白居易的诗，意在表达瑾花虽仅有一日之命，但仍能感受到活在当下的喜悦。随即写下“何须恋世带忧死”。千利休解释道“我们太过珍惜生命，因而害怕死亡”。
随即，高丽死。
茶道大师—千利休尚存。
从千利休将丑陋的竹节化为“美”的存在，暗示了他对美的极致追求。在片头才能说出“唯有美丽之物，才能让我低下头颅”。
高丽死后，千利休以茶道载物载人。在电影开篇中，他将明月与水与盘相映成趣，博得了大人的欢心，也奠定了自己的美学观念
无所事事多日，干什么都打不起精神，开始怀疑人生，怀疑一切，和身边的人关系也不好，非常丧。
偶然看到一篇文章提起这部电影，于是找来看，2个多小时，看得非常仔细。
电影落幕，还念念不忘里面的片段。
首先是一些人进贡宝物，一个男人以赏多少金子论价值。最后千利休郑重地端了一个黑色的盒子进来，打开盖子，加入一些水，摆好角度，盒子的花纹加上屋外月亮在水里的倒影，俨然一副画，还是jpg的。
包括后面展示给他夫人看的，烛光透过剪纸上的小鸟投射在墙上的画，也非常的生动。
让我想起蒋勋老师讲的
公元1591年，在三千武士的包围下，一代茶人千利休在家中切腹自杀。利休二字，无论是解作抱朴守拙的自省，还是名利皆休的自许，都不入权势者心。越是清高自守淡泊名利，越令后者恼羞成怒咬牙切齿。
“我只对美低头。”
慧眼借得盘中月，妙手叠来室内春。当他以美的创造者自居，你会觉得满腹才情下的那点自负，是可以让人原谅的。千利休一生追求的美学思想，到头来是草庵茶室，是泥墙纸帐，是仅有一张半草席大的茶屋，越发地归于简淡素寂，重精神轻物质，俨然已成修行。黄金茶屋属于世俗，甚合我心者不过简朴之物。一截青竹盛器自有其不加雕琢之美，一朵茶花清供可以令满室生辉。不知早年失意潦倒时的秀吉，可否明白挂轴上一个“闲”字，应是人生本来的况味？
看日本人的茶道，过程中一板一眼不逾矩，觉得刻板了些，少了红泥小火炉的闲情逸趣，后来想想，这种仪式感的背后，可以理解为对一碗茶的敬重之心。从茶巾的折叠，茶具的拂拭，到茶屋的清洁，处处有度，节奏缓慢，态度恭谨。当你这么做时，内心自然随之宁静安定。这不过是修行的外在形式。
电影采用倒叙结构
我知道对棋对科技对学术的极致追求，却从未知晓对美的极致追求，这太让人震撼了，美，是摄人心魄的，是超脱生死的存在。
利修在遇见高丽女孩以后，只低过一次头，为徒弟磕头求情，我深深地被他触动，这是一个有着多么丰富而纯粹情感的人呐!
再次触动，是他对妻说，这杯茶是我为你泡的，我总是让你紧皱眉头。你看，这个似乎内心只有茶的人其实什么都看在眼里的，他不是痴迷，他只是看的太过通透。
我也喜欢一切美的事物，一切美的存在都是那么的让人赏心悦目，仿佛生命的意义就在于美的创造与享受。
【寻访千利休】至少还有这片刻的欢愉
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