沟口对于古典题材是最为在行的，这部电影他将日本的幽玄与佛教的禅意结合的恰到好处，长镜头的推进，场面调度的配合，传统音乐的使用，歌舞伎及能乐的动作，在沟口的电影中构成了沟口的美学……大家普遍认为这部电影类似于《聊斋志异》，在我看来，他更接近于《三言二拍》，因为其诡异的成份不是最大的，离奇也退居其次，其最大的意涵在于寓意，教育意义使他更偏向与《一千零一夜》……沟口很擅长于女性视角的拍摄，在他的电影中，男性都是丑恶卑微的，女性往往代表了真善美，然而是不是女性主义则有待商榷，作为一位男性导演，显然，他在认可女性的同时，也维护了社会的现存制度，比如这部电影，为两位男主角的丑恶付出代价的都是他们的妻子，他们一个失去节操，一个死亡，而两名男主角却毫发无损，这很难说得上对现存体系批判的彻底性……而对于失去贞操女子的结局，确实和丈夫回去过安稳日子，丈夫就此丢弃成名的想象，这在某种意涵上说过于美好了，或许，对此剧情的设计也是沟口在迎合大众口味同时的一种人文关怀
所有关于欲望的故事都同火有关，沉醉过短暂的欢愉，另一面就焚烧掉加倍质量的现实。长镜头可以在虚幻中归还几分钟的梦幻，但失却的就是失却了。人间从来不是供给极乐的世界，人间是物质交换。
还想到《赌博默示录》里在煤矿喝啤酒的藤原龙也。
这部片子从前看剧照是顶恐怖不敢看的，但看完以后觉得好像还是《倩女幽魂》更恐怖一些。
当初坂本龙一在《音乐即自由》里提到自己幼稚园的时候就到电影院看过电影，我感到很讶异。今天了解了50年代日本电影的辉煌成绩，才发觉似乎也算是合情合理的事情
关于女鬼的惊情传说——观《雨月物语》
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