兹山鱼谱昌大

在东亚各国近现代化的进程当中，传统思想与西方文化的融合与冲突一直是最突出的主题，《兹山鱼谱》这部电影在某种角度上展现了这种特殊的文化现象，引人思考，十分可贵。在中日韩三国当中，我朝曾经全民运动式的提出打孔家店的口号并付诸于行动，言行一致不可谓不彻底，但取而代之的并不是代表西方文明的民主法治科学的精神，反而以法代儒，以更为民轻的方式治理国家，以期强国，但最终行的还是忠君爱国那一套，现代文明滋养不够，科学精神仍然缺乏，民智愚昧而真理不可知，希望能够持续践行大先生之"拿来主义"

看到一多半时觉得是在讲学习的事，要解放思想，让人警醒的台词有：“洋人明知地圆，但仍然信奉天主，而我用（朱子）性理学，接受了西洋的几何学和数理学。性理学和洋学问并不是相冲的，是要一起前行的朋友。了解朋友越深，我也会受益匪浅。”“死记硬背是会误国的。”影片最后三十分钟讲了昌大终于有了机会踏入官场，想用学识实现政治抱负，与只想写《兹山鱼谱》的老师分道扬镳。在发现黑暗现实印证了“百姓把土地当成农田，衙前小吏把百姓当成农田”的话后，幸运的是他还可以选择回到故乡小岛读书生活

看完《兹山鱼谱》后，或许大多数人都会和我一样忍不住想，这其实应该是一部由中国完成的电影，毕竟这部电影的文化源头就是中国的儒家文化。
但电影产自韩国，以黑白色调与水墨氛围，将一位落魄流放的士大夫和一位以打渔为生却渴望学习的年轻人之间的故事娓娓道来。
故事的时代背景是朝鲜历史上的【辛酉邪狱】，天主教在朝鲜本土已形成广泛传播之势，因为担心天主教动摇政体，当权者决定开展对天主教徒的肃清行动，丁家三兄弟丁若铨、丁若钟、丁若镛因此被捕入狱。
丁若钟决意赴死，以死明志；丁若镛保持沉默

从黑白水墨始，到彩色画面终。
我总是会从丁若铨身上看到苏轼的影子，一样的为国为民，一样的被贬流放，一样的挣扎困苦，一样的放浪形骸。把饱读诗书的骄傲藏起来，把无处施展的才华洒在笔墨间，饮酒乐甚，扣弦歌之，不变的始终是心忧天下的信念和情怀。理想主义者总是容易受挫，想象着用所学改变世界，却处处碰壁，现实社会的生存法则充斥着灰暗，出淤泥而不染谈何容易。昌大的困境，想必老师早已经历过百遍千遍，眼看着苛政猛于虎却无力改变，所以动心忍性，从一只不断向上飞的鹤变成沉默厚重却自由的兹山

【兹山鱼谱】紧凑！韩国拍摄的儒家电影
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