一个笑话：瘦子体会不了胖子站在秤上的忧伤，胖子理解不了瘦子轻易被推倒的凄凉。从头至尾都是关于宗教的影片，却旨意不在于宗教本身。
另一方面，对于在一个无神论教育制度下成长，并无宗教信仰的人来说，大部分时间是幸福的。当然了，强制信仰会以其它形式存在，同时可能是杀人的。
克里丝蒂安·蒙吉 Cristian Mungiu的剧本和影像已然成为了一种理所当然的协调，相互支撑且都不喧宾夺主。自知的能力。
能让我一下子看得入戏的电影不多，这部《山之外》（După dealuri，2012）是个难得的例外，而且是我看到差不多到影片结束的那个“偷钥匙”的镜头，才猛然发觉的——
突然消失的那股莫名的压抑感，从影片开始没多久的这两闺蜜走入修道院，围栏门口一块告示牌的那个特写镜头开始，就一直在压着我了。
没想到的是，我的身体刚有好转反应，就来了个剧情大反转。
上帝保佑！我又回到[我菩提祖师]（林才松，1947-2017）在家开讲《道德经》的那个晚上：
我们听课听到差不多该下课了
山之外，为何起这样的名字呢？
看过影片才发现这名字如一种灰色的空气弥漫在影片始末。
评论太多，一人一个。
抛去事实，只谈影片，我想提几个问题：
为什么明明那外来女孩尚未有信仰，那个穿修女衣服的女孩却不让神父和其他人知道？为什么仿佛修道院里的人把山外人当成山内人一样处理？毕竟从正教信仰来说，这很反常。
为什么那个穿着修女衣服的女孩儿自己不坦白她自己的问题？
为什么那个修女女孩儿明明知道她们非比寻常的关系，还要去见她。并且一个屋檐下住？在正教里面，这样的做法太不寻常。
在其他不知情的修女问那外来姑娘犯了什么罪过时，她也伙同一起问，并且在朋友没同意的时候，暴露她的罪恶，难道她已经不了解自己“朋友”了吗？
为什么在一群不明真相的人中，只有她知道朋友的病根，她却和其他人一起给那个女孩儿“驱魔”？为什么一次次用所谓的“爱”伤害那个女孩儿。
为什么修女们仿佛不懂东正教信理？究竟是修女们不知道，还是一群山里人并不是所谓的信徒？只不过是一种文学符号？或者如片名，是山外人的眼睛看着另一世界的山内人？
太佩服这个导演，眼光如此锐利，冷静又有情感。之前的四月一如罗马利亚电影的快准狠，一个事件引发思考，然互又戛然而止。这部片子有一贯的锐利，但人的情感表达或人的心理状态得到更多抒发。
1、双生花。上次的电影导演依然是用两个女孩的紧密联系展开故事，这一次两个女孩的关系更加明晰，从友谊走向了生命的紧密联系，这是否是一种男权社会下的女性命运或女性的生存方式，有待商榷。仍然是一个强硬如铁，一个柔弱不安，这样的搭配正如性格中的两种极致。
2、雅丽娜的悲歌。一个比男人还男人的女孩，一个从小在孤儿院长大的女孩，一个没有亲情包围的女孩，自然受到不少磨难，相信一定有不少男性的欺辱，正如《罗塞塔》里面的女孩。然而，她遇到了一个可以给他安慰，同时她又可以保护她的人，在这个女孩身上雅丽娜找到了存在感，找到了心灵的慰藉。外表喜怒无常的她可以躺在女孩温柔的怀抱里，是一个多么美好的画面。但改变随时可能到来，正如我们的人生每时每刻都会发生心里的改变，这是不可控的。雅丽娜需要的那个女孩找到了另一件让她享受并满足的事情
“山之外”女1看错了女2
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