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2022-9-19 黄盈盈：我是黄盈盈，我今天讲的是「小姐研究二十年」
黄盈盈的演讲中提到一个很重要的问题是，在涉及到完全无法绕开的冲突的时候，在一个国家必然会被法律所禁止的行为，往往在另一个国家，并没有被禁止。国与国的区别很多时候不仅仅是一种竞争力和世界霸权的争夺，还有出于对人道的不同考量做出的规则上的不同取舍。
中国近年来每年的移民人数的达到了一百万人的数量级，总不可能全部都是传言中的那种卷款潜逃者或者违法者，而即便是入籍难度最高的中国自己

奶奶庙、各种民间文化，看到了不免觉得奇怪，为什么会出现这样的东西？
不外乎是自身所接受的经典文化与民间文化的碰撞产生的感受。经典文化是官方的、精致的。但演讲者让我佩服之处在于并没有鄙视民间文化，而是选择包容的看待。
在这个科学的理性的时代，为什么还有那么多人去信宗教？是因为科学似乎并没有教会我们去抚慰心灵，让心安定。当我们经历痛苦，无法排解，尤其是民间辛苦生存的人民，他们想找一种抚慰的力量，让自己更好受或者有继续好好生活下去的动力。

蔣晟：90年佛像雕塑家，緣起 母親的影響 蘇州永福寺-修復佛手，寺院師父給螞蟻道歉。（造像度量經-大藏經）。出了自己的畫冊（流浪的神明 feat. 許曉東）。信仰與傳承。當代難得的工匠精神。
許子東：鏘鏘十多年的座上客，開頭自然離不開鏘鏘的話題。北島： 《生活》-- 網，驚人的預言。談到窮富矛盾，官民矛盾，兩性矛盾。民生話題（網絡上的人民）。 《建國大業》 。文學教授就不斷地用文學舉例，在鏘鏘里也是這樣： 巴金：《家》 ； 曹禺：《日出》 。“有錢的人是壞的、窮人是好的” 這種意識形態

余世存先生引用了四段话（如果没漏掉其它的话）：
吾食也执粗而不臧，爨无欲清之人。今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与！吾未至乎事之情，而既有阴阳之患矣；事若不成，必有人道之患。是两也，为人臣者不足以任之，子其有以语我来！
——《庄子·人间世》
1、吾食也执粗而不臧，爨无欲清之人。
臧：Zang1好；
爨:Cuan4炉灶；
诂解：我的饭食粗糙不精，掌炉的没有想要寻清凉的人。
2、今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与！（余世存先生只引用了这一句话）
诂解：……我心中也是有火的吧（却无法释放）。

【李一诺：比尔·盖茨怎么花钱】 #社会 2018.07.15
催化剂式慈善——做有钱人不愿做的，做没钱的人做不到的，使我们真实地受益。切入口是疫苗，国内也受到了他的捐助，比起来那种由内而外都只是皮毛的慈善很让人费解——即使真心慈善却并没能改善什么的那种。
【高在峰 ：反人类设计背后的心理学 】#科技 2018.12.15
在自己/他人犯错时，考虑是否是产品/规则设计的错。
不过了解到这一点之后，能够原谅自己谅解他人也不错。
【欧丽娟：孤独的多棱镜】#文化 2018.08.26

我刚看完长江长江这一期。印象深刻的是他们的一号营地和二号营地分别建在看狐狸窝和狼窝的附近，且人与动物和平共处。
我们平时工作一旦时间长一点都在抱怨，可是我在听他讲的考察的时间轴，斑头雁到15年的时候是四年，那还只是一个物种他们付出的时间，接下来还有其他的物种，他们耗费大量时间，但没有听到说这个过程有多艰苦，甚至与狐狸和狼做了邻居，他们都只是说这些邻居的善良和聪明。
当我们生活变好的时候，我们开始担心我们周遭的环境，我们也会担心一下和我们一同生活的其他物种，但是还有一类人

《一席》饱满的脱口秀片 失格 by.余世存
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