典籍里的中国第1季

看了第一集关于《尚书》的一集，时不时打开弹幕看一下，一个个都是历史学家，居然还有人说“周公吐哺”的“周公”是周瑜，事实上应该是周武王姬发的弟弟周公姬旦。还有一个一个给纣王洗白，不相信史书，他们认为是明君，我就奇了怪了，说纣王是昏君最起码有史书证明，那些说纣王是明君的又是用什么来证明的呢？难道仅仅是猜测和臆想？还有说什么纣王之后再无人皇，后面都是天子，我认为本质没有区别，只是换了一个噱头而已，难道自称人皇就可以冲破天，无所不能，自称天子就真成了上天授予的帝位

《典籍里的中国》，至今四期一期不落，均在第一时间观看。有点伤感的是，这档节目的网上热度还是明显减退了。这跟前面四集每一集的结构大体雷同有关，跟演员个人的表演和典籍背后的故事张力有关。或者更简单地说，观众确实是有点审美疲劳了。
从节目质量来看，第四期《本草纲目》无疑是上乘的，王劲松的表演尽显老戏骨的魅力，堪比第一集倪大红的神级演技让观众很难不动容，情节上也不像第二集《天工开物》有那么大的争议。然而，我们看到就是从第三集开始到现在第四集

在莫斯科大学里，将李时珍的画像与达尔文，牛顿，居里夫人等画像一起悬挂着，足以见得李时珍在医学界的贡献之大，可以与世界巨匠相媲美。《本草纲目》也被世界科教文组织收录在世界记忆名录之中。
《本草纲目》共五十二卷，近一百九十万字，开创了中国医书中以纲目体系的记录方式。
李时珍一生贡献给医书，他这样写到：身如逆流船，心比铁石坚，望父全儿志，至死不怕难。
李时珍学医难，他三次求父亲，要学医，终于，父亲被其感动下，允许他学医，他的父亲要求他，对待病患，皆如至亲所想，要精诚为医

《典籍里的中国》以戏剧，影视，文化访谈的创新表现形式。邀请了专业性的教授老师，具有文化涵养的主持人撒贝宁，吻合节目风格与主题。在戏剧演绎环节上，增加了节目戏剧性，演员台词功底强演技好，凸显出人物个性，让观众身临其境代入感强。撒贝宁跨越时空的对话是现代与古代的交流、碰撞。舞美元素风格统一，以书架上的典籍为背景，色彩为蓝黄色调，冷色调和暖色调的相互碰撞不禁让人眼前一亮。

本来想全部看完了再写感受，但是节目更新比较慢，有些感受想当场就记下来。虽然更新慢，但是希望能一直慢慢更新下去，不用区分第一季第二季，我们都愿意慢慢等。
最新的一期是屈原和楚辞。三部经典，橘颂，离骚，天问。尽管有些零散，但是讲清楚了屈原的一生，也和现在连接了起来。一直以来都知道屈原是爱国主义诗人，自投汨罗江，但屈原的形象是扁平的。看完今天的节目才懂得屈原为什么投江，是因为对家乡和故土的热爱，死也不会离开，是对举世皆浊我独清的无奈反抗，是对楚国百姓的愧疚

伪《尚书》的考辨经历了从西汉到清乾嘉时期长达近1800多年的历史。一些人出于炫名、牟利或其他目的，先后伪造了两部伪《尚书》，一部是汉成帝时东莱人张霸伪作的百二篇《尚书》，另一部是东晋元帝时豫章内史梅赜献的<古文尚书>，共五十八篇。该书前有一篇伪造的孔安国<序>，及孔安国为<古文尚书>作的传。其次，还零散地出现一些伪篇。百二篇<尚书>当时就被确定为伪书。<泰誓>等伪篇经过马融等人的考辨，也真相大白。从北宋开始,一些学者开始怀疑梅赜所献<古文尚书>的真实性

“典籍里的中国”《史记》——究天人之际，通古今之变，成一家之言
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