圣女珍德

本片当年出来的时候，评价不是一般的惨，还荣获多项金酸莓奖提名。首当其冲的问题，就是大众心目中的宗教“圣女”形象当然应该是白莲花一朵，至少也要带点清新脱俗的气质。而米拉不但扮相比较“汉子”，而且全程双目圆睁，咆哮起来满满的景涛风。再加上女主当时是导演老婆这种可疑背景，最后“人设崩坏的烂片”这个锅吕克·贝松就再也甩不掉了……
20年后再看，妥妥的一桩影史冤案。在这个题材上，德莱叶和布列松是两座无法逾越的高峰。但那两部都是把视角限定在教会的审判环节，纯粹探讨宗教和精神冲突的作品。作为从全景表现这一事件的“大片”，这一版是相当合格的，甚至在心理冲突和宗教观念方面的深度也并不逊色。贝松说自己访问了贞德问题专家，起码这句不是假话。但是由于大多数观众“只想看到自己想看的”，一切努力全部归零。
片子的戏剧结构很简单：童年——战争——审判。其中贯穿的一个问题，就是贞德和宗教的关系。她的“异象”到底是幻觉，还是某种心理投射？这也是困扰很多历史学家的问题。一个不识字的农家女突然出现，领军反败为胜

一开始只是以为又是吕克贝松要让老婆再耍一次帅。
一个女人在危难时刻挺身而出高举臂膀解放法兰西。
但是这次是这个女人从一开始就怀着对上帝坚定不移的爱，也是这种近乎执迷的狂热让她被某种力量驱使，带领上帝的法兰西子民一次次奋战，创造奇迹，赢得尊敬，一直到最后成为政治的牺牲。
她并不是以一个民族英雄式的姿态出现，她不过要完成使命。
这是她的上帝告诉她的。
至于最后的幻想之类，我倒并不介意。
还是曼森说得好，
--“Do you love your god, guns, and goverment.”
--“God is in the tv.”

上帝真的存在吗？贞德真的是他的信使吗？这是在影片《圣女贞德》的观看过程中不断在脑中浮现的疑问。导演吕克贝松确实在对这一传奇人物的重构中摇撼了我们心中的贞德形象：承载着上帝意志的信徒、蒙受了无限神力的使者，这些似乎都不是真的。事实的真相是，贞德凄惨的童年经历让她成为了一个有着神经质、幻觉、妄想、歇斯底里等症状的精神病人，围绕着她以及她的时代所展开的故事不是上帝之荣耀降临，而是人间世的悲苦以及人性的悲哀。
电影原本可以在这样一种现代的解读和解构中完成自身，在贞德同伴对她的质疑以及入狱中落幕，但导演却偏偏在此把影片引向了真正的高潮。上帝向贞德的现身以及在狱中与贞德的对话使得怀疑变成了自我怀疑；贞德必须直面自己，“你所见的只是你想见的”，她看见了一个虚弱无助、而非上帝之信使的自己，一个在脆弱中仇恨满腹、向同胞挥刀的自己，以及一个在死亡面前害怕而贪生的自己。与影片的前半段截然不同的是，此时，在自己面前，贞德失去了神性，而被还原为一个人。
与其说，影片呈现了圣女贞德的成圣

《圣女贞德》不一样的贞德
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