看完这部电影，我在想，会不会有这样一天，性成为像吃饭、睡觉、散步一样平常的事情被人提及和看待？在健康卫生的前提下，性行为仅仅是为了身体的愉悦，而不是背负情感和责任约束的重大、夹杂神秘、羞耻的一种复杂的行为？因为社会道德约束和自我克制设限，大部分人一辈子经历的性伙伴可能只有两三个，经历的愉悦的性体验，可能也不会太多，会不会是这些偶得性因素才导致性行为被特别特殊化对待呢？社会约束的有限性如何解决生理需求的不可约束性？虽然我对性行为的态度比较开放
从某种意义上来说，《金赛性学报告》的名气要远大于金赛本人，甚至大于这本书本身。例如我很早就听说过这本书，但是在看《Kinsey》这部电影之前，我对斯人斯书毫无了解。所以这部电影对我有传授知识的作用。
《Kinsey》是那种很传统的传记电影，没有太多的技巧，没有太多的发挥，就是讲述金赛这个人的经历。然而金赛这个人本身就有巨大的意义，所以只要把他的经历讲出来，电影就已经很好看了。
金赛生活的时代，美国在性的问题上依然非常的保守。例如金赛的妻子虽然自称是（事实上也是）自由主义者，然而在和金赛结婚前，两人始终没有性关系，这在当时非常普遍。
而金赛的问题要更复杂一些。他的父亲是偏执的清教徒，视性为邪恶，厌恶一切革新，认为这些变化都在把人们带人邪恶。
金赛很早就叛逆了自己的家庭，离家求学，成了生物学家。生物学向来是与教会最不融洽的学科。
与父亲在精神上的决裂使金赛走向了另一端，他思想开放激进，毫无教授的架子。可是他的妻子第一次拒绝他求婚的理由却是，金赛受他父亲影响太深。
1948年1月5日，美国文化被彻底地改变，那一天金赛发表了《男性性行为》。从某种意义上来讲，从那一天起美国人才开始谈论性。这本书不仅成为货架上的畅销书和媒体的宠儿，也点燃了随后而来的60年代性革命的火炬。当时，金赛被誉为“美国的弗洛伊德”，甚至一度和伽利略、达尔文这样的科学先驱齐名。在这本书出现之前，只有少数的严肃学者
触及这个主题，金赛惊讶于大众对于这一人类生活重要组成元素的无知和沉默，由于强烈的好奇心驱使和深层次的感情需要，金赛勇敢地揭开了人类性生活的隐秘面纱。金赛的著作发表后，国民觉醒了。然而直到现在，金赛提出的问题--我们为何特别是如何追求性行
为，仍然与过去一样饱受争议、强制和压抑。
这也正是编导比尔康顿为何接受挑战，拍摄金赛这个备受争议的性学先驱。“金赛改变了我们谈论和思考性的方式，但是作为一个男人他却几乎被遗忘了。”康顿说：“在所有突破性的成就和争论背后，有一个最基本的思想可能被当时的人们忽略了。穷20年搜集了一百多万只黄蜂，金赛发现它们当中没有一只和其他相同
傍晚的时候，突然看到了这个放映的消息，找了很久才找到放映点。
开头是很直接的切入，学生在开始盘问。1939年的美国，其实比现在或许还是更开放，在中国的大学校园里，我几乎看不到性教育课程的影子。尤其是中西方对性的态度存在迥异的情况下，这一点或许值得我们深思。
这部片子若是把握的不好， 很容易滑入到色情片的角度中去，然而在这部片子里我所看到的是一个人，他偏执的对待研究，顽固地试图掌控生活，然而在被研究者面前奇妙的展现出他的包容和理解，从少年到青年乃至老年，他是如此的复杂，人性在他身上和谐而又矛盾，他是暴君，同时又是神父，他是爱人，同时又是背叛者，他痛恨掌控，释放温情，却又同时将自己的妻子助手父亲无一不纳入自己的观察视野。他是天使，同时又是魔鬼。他的妻子，含泪却又一直陪伴在他身边，他们互相给予彼此温暖和支持。
而我们的影片史上，却很少有这种复杂立体的人，每个人大都有他的高大全，即使弱点也是由于不得已，没有人象金赛一样， 直面的说，没有人是一模一样的，没有正常与不正常之分。
《金赛性学教授》要想捅破那张薄纸也不是很容易的
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