弗吉尼亚·皮纳尔（Virginia Pinal）已经在修道院修行了很长时间，她即将宣誓回到她的祖籍。她的母亲建议她在仪式前去看望她的赞助人叔叔海迈。当她去乡下叔叔的宅邸时，海麦被她和自己妻子的相似之处所打动。短暂停留后，她即将返回修道院。在她离开的前夕，海迈恳求她穿上妻子的婚纱，向弗吉尼亚求婚。在被拒绝后，女佣被要求使用药物麻醉她。第二天，海迈自杀了，决定留在这座宅邸。海迈的私生子何塞（弗朗西斯科·拉巴尔饰演）和女友也来到了豪宅，并立即雇人重建了这片贫瘠的土地。与此同时，韦利塔纳邀请了一些无家可归的人和生病的乞丐来共享这座豪宅。韦利塔娜照顾他们的生活，带领他们虔诚地祈祷，并试图为他们提供上帝的帮助。何塞的女朋友非常失望，宣布分手。趁着Villettiana和Jose进城的时候，生病的乞丐和无家可归的人进入了房子，导致了豪宅的混乱。这部电影是布努埃尔宗教三部曲的第二部，并于1961年获得戛纳电影节金棕榈奖。

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维莉蒂安娜：值得回味的剧情片「救贖」的虛無，談布紐爾的《華麗迪安娜》

Loosely based on Benito Pérez Galdós’ novel HALMA (uncredited though), Buñuel’s Palme d’Or winner VIRIDIANA, an honor shared with Henri Colpi’s THE LONG ABSENCE (1961), can brazenly make anyone endowed with a common moral sense feel uneasy because it stoutheartedly touches a raw nerve in its allegory story.

要让虔诚的维莉蒂安娜弃绝修道会，好言相劝是没有用的，必须让她负罪。这是海麦想到的第二条计策，以维莉蒂安娜与死去的婶婶相似为由，假扮一场婚礼。海麦欺骗维莉蒂安娜失去了贞洁，以为能将她留下，不想维莉蒂安娜仍旧执意回到修道院，最后只能以死想逼。
海麦对维莉蒂安娜自然保有一种复杂的欲念。首先是肉体的欲望，这是人性自身带有的；其次是对亡妻的怀念（不禁让人猜想阿巴斯的《如沐爱河》的灵感是否来源于此），维莉蒂安娜成为海麦对亡妻深情的替代；最后，也是最重要的

导演大概是个Misanthrope 哈哈哈把人身上这点劣根性扒得好爽快！！此片极适合打道德逼的脸。
说点不怎么相关的话：
什么是人类社会的永恒主题？爱情和战争。前者是人类在追求善后者是人类在嘚瑟恶。永远不要对人这个物种抱有超出自然界的幻想。
人首先是一种动物他要生存就会有竞争掠食欺凌弱肉强食适者生存。在人类社会也如群居的动物界一样有一个王周围依附着俯首帖耳的兽还会有个别身体弱的被抛弃。
永远不要忽略了人类的这个本能。生存——经济利益。因此大至治理国家小至开办慈善机构，你不能指望道德治理。依靠道德治理的viridiana慈善机构破产了依靠道德治国的大明王朝烂到了骨子里东林党人拿着道德当武器瞎逼逼把国家弄得五内俱焚。美帝扯着道德逼逼了二十多年马上就要把自己逼逼完蛋了——你觉得民主和自由是武器，没错，很快枪口就要朝向自己了！
什么是人类真理：笨蛋是生存。笨蛋，是生活。笨蛋，是利益！
能生存下来，能生存得好，能享受生活。应该让利益这块胡萝卜指挥着人类跑。想吃面包，来，贡献劳动。想睡软床，来

《维里吉安娜》电影剧本
文/〔西班牙〕路易斯·布努埃尔
译/严敏
在亨德尔（注1）《阿利露亚》的乐曲伴奏下，片头字幕在银幕上交替。当最初几个镜头一出现，音乐便停止。
修道院的院落。白天。
全景：院子和有顶走廊。镜头揺至一群修女，维里吉安娜也在其中。
一队男孩两个一排地穿过院子，带队的是几个修女。
一个神甫从旁边经过。
修女们三三两两地交谈着，修道院脘长走近。
院长：“维里吉安娜姑娘！”
一个见习修女离开同伴，朝院长走来。这就是维里吉安娜。
维里吉安娜：“是，嬷嬷……”
院长：“我刚接到您叔父的一封信，他不能前来参加您的落发仪式。”
维里吉安娜（无动于衷）：“好的，嬷嬷……
院长（维里吉安娜的语调使她很奇怪）：“您好象并不因此感到难过。”
她们沿着长廊漫步。
维里吉安娜：“我很本就不认识他……我只见过他一次，还是好多年以前。我甚至记不清他是什么模样了。”
院长：“他请您到他家去作客。”
维里吉安娜：“我不想离开修道院，嬷嬷。”
她以为她的话会得到赞许。
院长：“看来，您叔叔身体欠安；他是您唯一的亲属

宗教信仰在90分钟内彻底崩塌，从修道院出来后维莉蒂安娜所经历的一切让她从圣洁的信徒逐步成为跌入凡尘的俗人。叔叔对她的禁忌之情和占有欲，随后因羞耻之心自杀。这让她无所适从，她第一次感受到作为人的无助，就像从象牙塔里刚走出来的大学生，满心期待却四处碰壁。她如同惊弓之鸟般对世界对人性有了新的认知，而此时，上帝没有出现，她的信仰受到动摇，因此她拒绝回到修道院，她无法全心全意的回到信仰之中。影片后半段她在叔叔家收容社会底层流浪汉的举动可以看作是她对自己的救赎，她渴望回到修道院，因此

宽容是人类最难做到的事情，而傲慢与偏见才是人类社会的主旋律。这恐怕还是来自于动物性，毕竟要在弱肉强食的社会生存，自私也就必不可少。但人类最后却创建了文明，并制定了道德，这本质上或许是为了洗脱因自私贪婪而产生的罪恶，从而在通过信仰与宗教在精神上试图追寻救赎。这当然是文明的表现，但同时也是罪恶的代名词，因为救赎本质上还是离不开自私。
由于人类具有自命不凡的优越感，注定了人在精神领域上的拓展，而宗教的出现很大程度上缓解了人类的精神危机。宗教是一种功利的存在，但至少为人类的生存提供了道德，而道德的束缚为社会的平衡提供了最好的保障，但同时也让人的欲望遭受到最大的限制。可以说宗教从诞生之始，就注定了欲望与道德的对立，这在《维莉蒂安娜》中无时无刻得到体现，其中两者的对立直接导致宗教信仰的破产。
女主无论是从外表还是心灵都是宗教道德方面的化身，美貌、纯洁、善良、虔诚。而电影的也通过镜头视角的凝视，将观众的立场等同于女主，于是随着电影的发展，女主的命运便时刻勾住观众的注意力