终于知道了全中国人都知道而我一直稀里糊涂不知道的白毛女故事。
原来电影也是以歌剧形式拍的。
1喜儿马上要成亲了。年三十，她们两家吃了顿饺子，他爹还不了少东家的账，稀里糊涂按手印用女儿顶了账。回到家了，又想不开，当晚喝药死了。
2黄世仁的娘长的可真丑，黄世仁过着与他娘相依为命的日子。
3黄世仁强暴了喜儿，在她快生时准备把她卖给人贩子，喜儿在黄世仁当新郎官那天跑了。
4喜儿未婚夫大春救喜儿不成，在喜儿掩护下，在枪声中铤而逃走，接着在村里老光棍指导下去投奔红军。
电影《白毛女》讲述的是发生在旧中国华北地区一个小村庄里老佃农杨白劳因为还不起地主黄世仁的高利贷，而被逼死，女人喜儿被抢走抵债，喜儿受尽屈辱和磨难，最后逃入深山老林，青丝变白发，人们看到后以为是鬼，直到共产党推翻旧社会，人们才发现原来白毛女是喜儿，才又让喜儿变回了人。
本片故事来自于一个富有传奇色彩的民间传说，它以主人公的命运概括了旧社会亿万农民受压迫受剥削的苦难的历史，并以此来说明，封建的剥削制度“使人变为鬼”，劳动人民做主的新社会“使鬼变为人”，凄美的故事
东北电影制片厂 1951 导演王滨 水华
影片成功原因 社会因素为主，艺术方面为辅，影片根据真实故事改编，为时代要求所决定，带有那个时代鲜明的特征。
首先，人物形象塑造，强烈对比手法，激起观众感情上的强烈波动。
其次，充分运用电影表现手法，声音运用，景别的丰富变化等手段来表现主题。
黄世仁 类型化角色
影片主题好，故事完整统一，现实性强，人物性格丰满，充分表现了农民阶级反抗地主阶级残酷剥削，在中国共产党领导下进行翻天覆地的革命斗争
芭蕾舞剧《白毛女》和《红色娘子军》中的一个共同的命题就是：妇女在共产党的帮助下应该得到解放。新华字典对解放的定义是：解除束缚，得到自由或发展。在旧社会中，因为束缚，妇女没有自由可言，也不知道什么是发展。她们生活的中心就是男权的世界。
由此表现出来的女性的特质，诸如：柔弱，寡言，逆来顺受等等皆是我们熟知的。在《白毛女》中一根二尺红头绳就是束缚的象征，在出现的短短几分钟里，却是喜儿最柔美的一瞬。不仅仅是男性对女性的社会地位的定位如此，女性本身在这样的环境下也默认一切皆合理。这样的观念的根深蒂固，以至于为了消除掉这样错误（先不论是否真的错误）的观念，剧中采用了一种完全极端对立的方式来展示女性应有的特质：柔弱成为刚强，寡言成为敢于言说，逆来顺受成为勇于反抗等等。表现在艺术语言上就有如下的改变：大量使用对比高的色彩，以产生强烈的戏剧冲突效果；服装上，主角最终换上共和国新装视为最终走向光明；舞蹈动作上，女性有了大量的十分果断的动作诸如指，怒目，敏捷的身手等等。通过这样的手法
剧中以喜儿为代表的的穷苦人的遭遇着实让我很难受。那种不可逾越的阶级鸿沟让人不寒而栗。
1、人吃人的社会。地主家是大鱼大肉，佃户家里是食不果腹。地主家过年是花天酒地、酒不醉人人自醉，佃户家里是两斤白面就欢天喜地，却不曾想大年三十还要被催债。杨白劳无力还债，被逼要将喜儿卖给黄世仁，试问天下父母心，有谁愿意用自己的子女来还自己欠下的帐？可是杨白劳能怎么办？还账，还是卖女儿？还账？不可能的，家里没有一分钱，就算辛辛苦苦干一辈子活儿也还不清的。卖女儿？这是一个普通劳动人民能干出来的吗？他能怎么办，他别无选择，只有一死，方能解脱。
2、如果我们也有像黄世仁那样优渥的家庭条件，能够抵抗金钱和权利的诱惑吗？
3、疑问：为什么喜儿要坚持活下去？喜儿一生受苦受难，可是她却一直坚持要活下去，最终等到了八路军的解放。可是，她坚持下去的意义究竟是什么？如果八路军最终没有到来呢？如果她又被黄世仁发现了呢？她深知自己有着深仇大恨，想要报仇，可是自己却没采取任何行动。难道是坚信“善有善报恶有恶报”
【白毛女】喜儿是人还是鬼
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