如沐爱河到底讲了什么

《如沐爱河》，如其名，小洋正处于这样一个环境当中，祖母的关心、男朋友的关心、老人的关心，她正如沐爱河。
但是这三个人似乎都没有走入她的内心。我们看细节可以知道，祖母来看望小洋的原因是知道了她现在正在做卖身之事，从她的留言中的照片等等。我在看影片中也曾想过小洋不去看自己的祖母，是不是过于狠心？但仔细想来，如果是我，或许也选择不去吧。坦然的回答不如少许的希望，带给人或许是更多的关心。
男朋友的爱对于小洋来说是霸道的，是大男子主义者，不论是在酒吧看厕所的瓷砖

高级的伦理片往往不是进行动作上表层演绎，而是以叙述的方式进入精神的深层分析，那种公说公有理婆说婆有理的人性与自我的博弈才让人唏嘘。
这部电影的结构很简单，讲述了一个大学生援交少女，接了一个老头的单，第二天老头送少女去学校，被她男朋友给堵了。
这个问题在现代社会很常见，性与爱，物质与欲望。随着发展的加速，冲突也会越加明显。在《如沐爱河》的这场冲突中，我看见了三种孤独:
1.老头的孤独:中年丧妻，老年独居，儿子已经有自己的家庭，真的是穷的只剩钱了，这种孤独或许我们难以体会

推荐语：
一部由法国投资，伊朗大师在日本拍摄的影片。简单的故事却张力十足，看似简洁、温吞却暗流涌动，好高明的功夫！都市电影的气质，玻璃窗、画外音的运用太过出色。
阿巴斯的电影空间始终在画面外，纵使银幕被特写镜头占满，我们依然可以通过画外音想象一切眼睛看不到的东西。这种东方式的含蓄，得以让观众参与到电影当中，使得他们主动去思考。在《如沐爱河》中，大量的画外音都是车辆行驶而过的轰鸣，我们作为生活在城市中的个体，终日被这种声音包围。无聊、嘈杂，好似行驶的车辆留下的回响

影片的镜头很长，但是很细腻，那几个长时间停留在人的面部的镜头，至少对于有时候喜欢细细品东西的我来说，一点也不枯燥。
结尾突然，而伤感，个人觉得他死了。
这个老人所理解的爱已经和年轻人不一样。不再是占有，计较得失。而是对已经失去了的亲人的怀念，对爱的重回的渴望。
有人关心，有没有发生性行为，当然没发生性行为。女孩疲惫地睡去，老人怕她被吵醒，拔掉电话线，并轻轻地关掉灯走开。像一个父亲在照顾着女儿。
女孩长得像教授的亲人，很可能是事先就知道的，至少是女孩的老板是教授的朋友并尊敬他，知道这女孩长得很像教授的亲人，所以特意安排她去陪他。
教授不是要发泄欲望，他就是太孤单，太想念亲人。
很多细节展示这个教授是个很正经的人，就这类安分的人更感到孤单。
有一段戏，这老头在等红灯时候都睡着了，这是个孤独的垂暮老人。
能去想“搞没搞”的人，我只能说，你们真年轻，年轻得都未去想过“人老了”意味着什么……

109分钟，片长和故事看起来都不累。从背景到故事到演员都是日本的，豆瓣里却写着法国，再看导演，原来是阿巴斯，居然是阿巴斯，和之前看过的阿巴斯完全不一样的风格。叙事没有阿巴斯的絮叨，还挺日本，不温不火，不让你太难受，但也不会处理成皆大欢喜，援交女郎变祖孙俩，还有一个多疑暴力长的还算精干的男友，影片结束在玻璃窗被砸老头儿摔倒在镜头外，戛然而止得让人猝不及防，吓了我一跳。不过还好，终结了前段时间看杨德昌的阴郁

这部电影表面看起来像是一个没有“观点”的平常电影，只是展现了日常生活中的一个小片断，简单而有趣。但是进一步观察就会发现，它里面涉及到了援交问题、城乡差异问题、老年知识分子的状况问题、年轻男女的情感与未来问题、独居女人的精神问题等众多社会性问题。那么再深入下去理解，可以体会到这部电影其实是在探讨“身份”的定义和真实与虚构的关系，一如阿巴斯导演以往的电影。这三个层面（1，日常生活的小品电影；2，探讨社会问题的艺术电影；3，电影艺术的美学理解与语言探讨的学术电影。）被阿巴斯导演处理得相对独立和完整，相互之间断裂得更为果断，而核心内容则被异常小心而非表述性的不露痕迹地安放在了所有的背后。这些让我认为这部电影不是一个“物质个体”的“这部电影”，它最大的价值是这部电影呈现了这样的面貌——由阿巴斯的导演能力和美学观、语言的拓展以及探索艺术的态度相加所产生的面貌。它是一部纯学术的电影，是语言与美学观的阐释，尽管表面看起来简单的就像一个轻松小品。

线索：
女孩进入老人的家，老人正在进行着翻译工作

【如沐爱河】阿巴斯的不怀好意
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