赛德克巴莱国语版

从去年看到预告片时，《赛德克·巴莱》就让我好奇，很惊讶台湾居然也有了这种类型的影片。结果到今年真的上映时，我的热情劲已经过去了= = 又懒得去电影院，所以基本就打算不看了。但前两天报纸上看到魏德圣导演的访谈，他说：“我不是为了当导演而拍电影的，而是为了讲自己喜欢的故事，讲完了或许我就走了。”这一句话让我决定一定要去看一下。虽说这位导演没有听过（嗯，我以前没注意过《海角七号》是谁导的。。。），但一个人很强烈的热爱着的一个东西，一定有其可贵之处。而在虚假宣传漫天飞的现在，这个人的话不知为什么让我相信他是说真的。
今天去看时，《赛德克·巴莱》的场次果然不多，整个下午只有一场，不过观众相当不少。
开场时的年轻帅哥莫那，让我还心里在想这个海报是拍失真了吗，怎么拍成一个大叔，没想到帅哥总共没多长的出场，转眼就变风霜大叔了。。。。
这非常像是真人版的《阿凡达》，幽深浓密的山林里，“文明强大”的一方想要奴役“原始落后”的一方，当然，没有谁会束手就擒。但这又不是一个简单的“抵抗侵略者”的故事

“真正的人可以牺牲身体，但一定要赢得灵魂。”
——敬献给本片以及导演魏德圣和他的团队
第一次听说台湾有个电影叫《赛德克•巴莱》，是在马军的人人网日志里，我当时一头雾水——这是什么啊？韩寒也在他的博客里说很多人记不住这个名字。百度一番才明白它的意思是：“真正的人”。后来看到电影预告片，我的第一感觉是台湾版的《阿凡达》：神秘的热带雨林，锋利的长矛硬弓，穿行在密林之中峭壁之上的原住民。但是一眼看到的大多是表象，我熬了两个晚上终于把台湾原版的上下两集（上集《太阳旗》，下集《彩虹桥》，总共四个半小时）全都看完了，云雾缭绕杀机四伏的深山密林展现出的如画美景（但特效确实有待提高），时而节奏明快时而悠扬苍凉充满原住民风味的歌声（这部电影的音乐确实很赞），以及影片所折射的各种历史社会问题都深深吸引了我。这也充分证明了一个观点，民族的，才是世界的。此时，我终于理解了那些乐此不疲埋头在清穿剧的导演们。也终于明白了数百年前的努尔哈赤凭十三副铠甲起兵的决心是从哪里来的

关于雾社事件的前提，我认为在于两点，日本的侵略和赛德克人出草的习俗。其内在动机既有反抗复仇，也有延续传统。
日本的侵略不是单纯的杀戮，更多是羞辱和践踏，鬼子很懂得统治这件事，以小部分人来控制大多数，把教育作为教化途径，在白纸上书写自己要灌输的东西，给一点甜头或杀鸡儆猴，让被殖民者忘却传统失去斗志，这哪里是为了造福民祉，分明只是来更好地服务侨民，这种软化驯养的方式正体现着鬼子现代文明上的优越感。实际上，我一向认为文明确有优劣之分，否则进化便失去意义，但是文明没有贵贱之分，彼此的交融不应该以吞并和消灭为目的，不应该存在因为你荒蛮我优越你弱小我强大于是推导出我可以侵略你殖民你的结论。所以赛德克人会反抗，甚至有比晚清遗民更强烈更血腥的反抗是有依可循的。
出草是为了争夺猎场完成成人，在日本人侵占前各部落之前都会有各社族间彼此的杀戮，这在电影开头有必要的交待。之所以为传统正是人与自然已实际已形成一种生态平衡，而在日本人侵占后这种平衡被打破，人口之需远远大于自然之供

《赛德克·巴莱》是部充满原始野性与血性的电影，导演并未聚焦民族矛盾，而是从文化角度审度和发现赛德克族的勇气与智慧。片中动作场面不断，错综复杂的部落纷争与对日军的正面交锋堪称史诗，个中桥段让人大呼过瘾。对部族头领莫纳·鲁道极富传奇色彩的刻画更让人对赛德克·巴莱心驰神往。

很难描绘赛德克是个什么样的民族。赛德克各民族有自己的狩猎范围，越界便会引发冲突。赛德克人又视“出草”为勇气的象征，以杀其他族人取其头颅祭祖为荣，并相信真正的勇士死后可以踏上彩虹桥，于是每个赛德克勇士都会有许多作为战利品的骷髅头。这样一个凶残野蛮的原始民族有着与外界无关的自然生态，以及很难让人看懂的灵魂信仰。本片编导便始终围绕这个传奇民族的最后命运揭开其谜一样的民族性。

《赛德克·巴莱》是部颇具血性的台湾电影，但在导演技巧上并无本质上的艺术亮点。这部影片同许多新台湾电影一样，是台湾商业电影产物，亮点在剧本。片中莫纳·鲁道的勇猛、坚守，容忍和反攻都具有强烈的符号性与传奇性。影片开始后

看过众多网友的评论，请不要以政党之见来评论这部电影！以民族观点来审视的话，你就会感到震撼。我以我是一个少数民族的看法来发表评论，赛德克的精神值得我们民族以及很多少数民族学习。

《赛德克·巴莱》好孩子好战士——给13岁的巴万那威。
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