能召回前世的布米叔叔 电影

面对真正伟大的电影就是这样，无言以对。
就一部电影而言，这种观感对我来说大概只有第一次看塔氏的《镜子》，或是派拉让诺夫的《石榴的颜色》，与之类似。
影像化为意识，流淌，交错，停驻，融合，离散，循环往复。
历史与未来，前世与今生，臆想与所见，此间与彼岸，传说与现实，怪异与从容，混沌与清澈，热烈与静谧，视与听的砂和土构筑成绮丽的梦，矛与盾、天与地在这一刻得到调和，亘古不变的地平线消失了。
思绪和感官，在这一刻得到了短暂的统一，眼就是心，耳就是魂，无须触碰便可及到。埋藏在潜意识最深处的童年点滴悄然泛起，一切都似曾相识。
言语变得脆弱，你的行动变得既轻盈又沉重，声音开始变粗，变成呓语，周围的细小声响变得有趣起来，时间则越来越迟缓，胸腔里升起了一个小小的宇宙。。。。就像是抽了某种有着锯齿状边缘的绿色的可爱的小叶子一样，这是最接近的描述。
戛纳今年捡到宝了，这是一部杰作中的杰作。
在一个大师匮乏的年代，阿彼察邦·韦拉斯哈古显得尤为可贵——那是对电影本体无尽而真诚的追溯。

“面对丛林山丘与峡谷，我的前世如同一头猛兽，妖魔鬼怪纷纷涌现。”
影片开端，暮色下的发蓝丛林里，挣脱的在田野中狂奔的牛最终还是被牧人牵引，像是对轮回因果量子纠缠的预言。而这一幕，被一只鬼猴看在眼里。旁观开启。
波米开车接阿珍和小董到自家，深意大概是为将至的死亡做更丰富的见证。影片很淡，没有复杂的人物与剧情。他们慵懒而松散地出离再聚合，形成多元有机体。
珍姨敏感细腻，思虑重，会担心非法移民的安全问题，也会想要是能定在一个地方就好。她注定漂泊，因为灵魂流动精神自由

2010年金棕榈，首次花落泰国。初夏5月，导演Apichatpong在法国捧起了金光灿烂的棕榈叶，彼时，在导演的祖国，那边正在经历着一场由红衫军掀起的政治风暴，街头骚乱逐渐演变为不可控制的局面…同年4月，冰岛火山爆发，浓浓火山灰遮天闭日，仿佛末日来临。影响更为深远的是，厚重的火山灰令欧洲航空瘫痪多个月，甚至连美国总统奥巴马也难以幸免，只因航班停飞，他无法如期出席波兰总统卡钦斯基在欧洲的葬礼…同年3月，我认识了一位毕生难忘的好朋友。我俩一见如故，在火山灰弥漫欧洲大陆的那个周末，我们的关系如烈火般熊熊燃起，直到将彼此推向一个谁也无法预料的局面…
2012年2月18日，我终于欣赏到《波米叔叔的前世今生》。我惊叹于导演能把生与死这种沉重的话题处理得乐观轻松、幽默风趣。死去的妻子和失踪的儿子竟能跟主人公等活人同桌共餐，谈天叙旧。其中“鬼猴”儿子出现一幕，我心里颤抖了下，之后开始在餐桌上开口说话时，恐怖感被诙谐感取代，我特别想笑，这一场也是全片拍得最棒的。让我激赞的还有那个惊喜的结尾

阿彼察邦的电影我仅仅看过《热带疾病》与这部《波米叔叔的前世今生》，然而我却被他电影中奥秘的寓言性风格和深深的神秘主义气质所吸引。阿彼察邦总是能够在一片浓密的森林里展现他所特有的潮湿阴暗的摄影风格，将观众带入一种超验的，或充满禅意的精神实质。
阿珍和董去乡下看望这位病入膏肓的波米叔叔，照顾他的生活。波米叔叔依靠一位老挝的非法劳工为他做肾脏透析。波米19年前死去的妻子，也就是阿珍的姐姐阿惠回来看望波米，之后，波米失踪的儿子变成了猴灵也回来解释自己为啥消失在大自然之中。阿惠带着波米，阿珍和董来到一个洞穴，波米说这是他第一世降生的地方，然后便去世了。而电影结尾便是波米的葬礼。
这是一个充满东方生死哲学的故事，是这个能够召回亡人，回到前世的波米叔叔在濒死时刻的体验。在阿惠的指引下，回到象征“子宫”的洞穴，不仅仅是波米从人类生活返回自然的过程，也是通过死亡进入今生来世的轮回过程。同样，影片的插曲之一，波米的儿子变成猴灵的过程也可以看做是他抛弃人类属性而进入自然与神灵的过程。这种过程是反人类化

佛说：今生种种，皆是前世因果。民族神话、国族历史、家族伤痕，阿彼察邦用混沌的时空、层叠的声响和冻结的表演串联起它们，于是影片不再具有显性的感官恐惧、身份困惑或时代焦虑，而是跳脱出人们对第三世界电影的固有印象，统一生成为一种易通感的被烙印做“轮回”的密语。
影片中段游离于故事主线之外的志怪故事揭晓了谜底。轿夫们抬着公主在丛林中行走，公主的手伸出轿子，抓住了抬轿男孩的手，一个简单的手部特写，暗示了公主的出逃。公主望着水里的倒影，那是一张年轻美丽的脸，而现实中的她已经人老珠黄

《能召回前世的布米叔叔》盛宴级剧情片 旁观者与局外人
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