1917电影观看国语

作者：csh
本文首发于《幕味儿》
在审视这部作品之前，我们首先记住的是它的题目。我们记住了一个数字“二十二”，然后在观影过程中（甚至是阅读影片介绍、建立观影期待之时）理解了它的含义，亦即“慰安妇”在世者数量。我们仍旧记得它的前作《三十二》，这一次又少了十人。我们首先看到的是一场葬礼，最终看到的也是一场葬礼，头尾衔接的重复，强而有力地重复了死亡的主题。我们看到影像上角色的生卒年份，看到被框住的死者之名，看到影片收尾处，那些死者渐隐，八位生者凸显。就像在这二十二人面前

我本身是个文科生，从知道有慰安妇这个群体开始就觉得自己应该多关注她们，她们是战争的受害者，这种伤痛在身体上和心灵上折磨他们一生。从电影《三十二》开始，打心眼儿里高兴有一个团队会把老奶奶的现状在屏幕上分享给大家，让我们走进老奶奶们，知道她们现在的生活，知道她们说起这段过往的时候的每一个表情。
自身认为有一种责任感，我参加了电影《二十二》的众筹等活动，当知道有6万多人参加这个众筹的时候，心里燃起了火苗，希望这些火苗可以照亮老奶奶们的生活，她们即使生活的很艰苦，她们仍然爱着这个国家，这个世界，她们说现在一切多好。不禁觉得现在的我们丝毫不会珍惜生命和生活，甚至对于这样一个非商业片都会有各路指责，各路谩骂。不是让你们来看大片儿享受影院乐趣来的，是让你们看着她们的身边的点点滴滴、她们的一言一语和她们每一个神态。她们做了很多思想斗争，将自己的心里的伤疤揭开展现在全世界面前，不是让你们这些人去欣赏的，好吗？是让我们铭记历史的伤痛的！
再说说《二十二》吧，大家都说节奏慢，导演郭柯也这么说

这部电影很平淡地叙述着，但是正是这份平淡让人难过。
很多老奶奶都说不下去，痛苦地掩面哭泣，她们颤抖的嘴唇不敢想象她们都经历了什么样的痛苦。当毛银梅老奶奶讲述她童年被母亲丢下来的时候，讲到被骗到工厂去的时候，突然边鞠躬边说いらっしゃいませ、どうぞ的时候痛苦一下具体起来。老奶奶也还记得年幼时家乡的民谣阿里郎白桔梗，轻轻地唱着还有《三十二》里韦绍兰老奶奶唱的广西民谣，她说这世界真好，吃野菜也要活着[泪]非常坚强的老奶奶们。这个世界曾如此伤害她们

作为国内首部在院线上映的关于慰安妇的纪录片，《二十二》并没有如很多人预想的那样，一味主打灰暗的苦难叙事。相反，无论是在摄影的光色选择，还是在具体的叙事推进上，本片编创团队都能给观众以几丝光亮、几丝希望。甚至由于采用了大量具有象征意味的表现手法，这部电影反而具有了强烈的诗性电影的特征。这样的处理方式，的确让人耳目一新。然而在这些平静、明亮、甚至有些轻描淡写的表述背后，如果我们仔细品味的话，老人所承受的生命与时代之痛却无处不在，让人感怀万千。
影片开头的某个场景就非常值得玩味：一边是墙上的挂钟滴滴答答的声音，一边是静坐的那里的老人沉默不语，时间在那一刻缓缓前进，但又仿佛被凝固了一般。导演用这样一种手法，似乎在暗示随着时间流逝而日渐模糊的伤痛记忆，与身处暮年的老人当下生活之间的联系。类似这样的手法在影片当中比比皆是：在介绍武汉积庆里的一段字幕过后，马上切入由巨大黑幕占据银幕画面的空镜头，黑暗的广阔与镜头此时的无声状态形成了鲜明的对比，由此我们可以猜测：哪些不堪的往事

【二十二】这是慈善还是艺术？
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