切腹电影知乎

《切腹》是日本知名反战导演小林正树的电影，上映于1962年，电影讲述了日本贫苦浪人「切腹」的故事，揭露了日本武士道的虚伪残酷，深刻的探讨了道义与人性的矛盾问题。我们都是普通人，在「道德社会化」这一现象的层面，我们其实做不了什么。但在个人的层面，有一件事是我们可以做的，那就是在了解一个人所遇到的困难之前，不要轻易地评价一个人。
日本高层一直宣传的武士道精神啦，当时二战失败，德国高层集体自杀，日本高层几乎无一人自杀。
日本的武士道精神可以说是日本一直引以为傲的东西

小林正树看到法国上帝的十字架电影想到日本的十字架，即切腹先左右再上下。看来不管西方还是东方，形而上都有一个符号。
中国的符号是孔子，再研究，
没有十字架，有圆滑，
需要西方的十字架切发
切腹是革命，牺牲肉体，得到灵魂。
杀死仇人是革命。
突破是革命。

2019年3月21日，在《切腹》放映之后，“演员人生——对话仲代达矢”交流会在中国电影资料馆举行。
以下来自我的手机录音文字整理，一些偏离主题或太过琐碎的内容已作删减。
仲代达矢：你好（中文）！我是日本演员仲代达矢。今天有这么多热情的观众来到这里，令我感到非常兴奋。本来说自己的事是很难为情的，但有这样的好机会，就和大家一起分享我的故事。我出生于1932年，17岁时为了当演员，进了演员学校，在那里学习三年。至今，我从事演艺生涯已有70年了，共参演110部电影、110多部剧。接下来有关戏剧的事情

1.重复叙事，显现故事前因后果。
武士阶层的没落。基础不存在了，谈武士道精神尊严，何其惘然？面子害死人。
切腹，把死当成行为艺术，以死证义。死节本不可取，更何况是假死节？以死相逼，赢了则被人瞧不起，输了则人财两空。
历史真相与历史曲笔。切腹本是荣耀，却成了最卑劣的手段。
2.构图用镜极讲究，展现东方院落空间格局美。影像视觉，空间美学。
末段风中打斗凌厉，李连杰精武英雄借鉴之。室内持续破门转场打，空间调动极佳。
故事没太多悬念，故显得叙事偏慢。

在小林正树的电影《切腹》里，故事包含了严格平行对应的两段故事，其一是仲代达矢饰演的津云半四郎的“切腹”，另一则是津云女婿千千岩求女此前的“切腹”。在结构上，这两段故事被分割成数节，依照故事进展以及节奏被有序地放置在情节中，以此营造出严谨的形式感，因而具有了明显的戏剧特征。仲代达矢在回忆当年的演出时，也提到了《切腹》中特有的复古风格以及歌舞伎特征。但细究这两段式的整体结构以及其中人物设置，其特征却隐隐对应着能乐中的“复式梦幻能”。
所谓“复式梦幻能”，是指由“前场”和“后场”两部分构成、以现实世界中并不存在的亡灵或鬼神为主角来编排故事情节的一种能乐，相传由能乐大师世阿弥首创。这种能乐有一种基础或者通用的情节模式：在前场里，作为配角的人物（通常是游方僧）到达某地，忆起关于此地的故事或事件，然后会有素不相识的人物（前仕手）登场向他讲述他所关心故事或事件，当讲述到当事者的痛苦或无奈时，会向僧人道出自己就是这一故事的主人公，并就此消失。中途插入内容相同、但形式滑稽的“间狂言”演出

原发在坂本龙一小组，题为《这“一命“不是那”切腹“，头上没有桂花油。》，恐终有一日被水冲了，再贴于此，无意修改，仅做记录耳，证明自己来过，看了，又走了。。。。。。
——————————————————————
倾情推荐《切腹》！
为什么在教授的小组，却推荐小林正树导演，仲代达矢主演，1962年拍摄的《切腹》，而不是2011年由教授操刀配乐的《一命》？

《切腹》与教授的联系：
1，为《切腹》配乐的是大名鼎鼎的武满彻，曾经轻言慢语收服了当年桀骜教授的神人，日本现代音乐之父，而教授则经常被人奉为日本现在音乐教父，有一字之差。其实武满彻和教授在音乐，尤其是电影配乐上的传承关系，“听”过此片，一耳了然， 日本电影的配乐粉，明显会因之联想到“他人の颜”、“Taboo”一类，经由德彪西，武满彻直至教授，甚至追溯到更早的斯克里亚宾，神秘东方风情和极简主义，清晰可见地给这几部配乐作品打上烙印。
2，2011年，三池崇史导演，市川海老藏，瑛太主演的《一命》系此片翻拍，坂本教授亲自操刀配乐，但是，很遗憾

深入人心！六十年代，《切腹》的时代意义
转载请注明网址: https://www.99yz.net/a/26060.html