小津安二郎晚春

因为喜欢是枝裕和和侯孝贤，所以注定小津安二郎是绕不过去的人物。晚春是我第一部接触小津的作品，一样熟悉的长镜头、空境、场景肢体代替台词、冷静留白的叙事风格，但是或许是年代的隔阂，整部片子还是看得比较囫囵吞枣，特别是大段大段的配乐，很多人喜欢，我真的表示对我观感影响比较大，而不够关注的原因。
1949年刚刚也是日本战后投降不久的年代，这段时期的日本社会背景没有太多了解，但是我觉得战后的创伤肯定是会对国民的社会价值观和情绪产生影响的。所以还是单纯针对故事来说，所谓隐喻我也说不上来

虽然看过一些他的电影介绍，这却是我第一次看小津的电影，因为总是觉得，他的电影，需要在电影院里看，哪怕看的是这个残旧的拷贝。他的电影是为电影院拍的，节奏的缓慢，镜头之间的留白，让观众有感觉体会的时间，如果不是在电影院中保持全神贯注，就很容易被其它东西分散了注意力。
这部《晚春》想来已有许多评论了，这里我只想说一说一些细节。
首先很容易发觉的，也是许多人都提到过的，是他的固定机位，在室内时，通常镜头很低，好像观众是一个坐在榻榻米上的旁观者。角色经常走出镜头，然后又走回来，镜头不会通过移动或者切换追着角色走。同时镜头总是与角色保持一定的距离，把角色置于一个“景”中。一个明显的例子是，当父女两人第一次坐下来吃饭，父亲试探女儿对自己学生态度的时候，从女儿回来，父女对话，到两人面对面坐下，镜头没有动过，以至于父亲的背影挡住了女儿的脸。这时候我的心理期待是镜头至少会跟上餐桌，但是在好几秒钟内，两人对话已经开始了，镜头还没有动。
这样做的最直接结果

如果带着现在很多人看电影的心态去欣赏小津安二郎的电影，大约是会失望的，因为他的电影里表面上没有强烈的戏剧冲突，没有激情场面，没有炫技的镜头，没有搞笑的台词。然而，我却一直喜欢有嚼头、留余味、让人思索、给人启示的故事，因此，小津安二郎的电影非常符合我的喜好。他电影里出现的风声、雨声、音乐、人们说话的声音，光线的变动，房间里的设置，旅馆、餐馆，风景，服饰，日本传统剧目等等都是有意味的，让人深思。
一开始以为《晚春》是一部简单的述说父女之间情感的电影，看完了发现它远远不止如此。虽然我无法欣赏电影里曾宫教授与纪子看的日本经典传统剧目——能剧，但其中唱的那句“······连树木和花都被教化······”，却久久挥之不去。
是的，一切都被教化，人被教化，人教化了一切。纪子完全不知道舅舅与其再婚妻子的相处，却表示出完全无法接受和理解舅舅的再娶，觉得是丑恶、肮脏、不体面的事情；即使曾宫教授的学生服部与纪子相互了解，在一起游玩时是那么轻松、自由和愉快

电影《晚春》有着浓浓的日本传统文化的气息。作为一部谈婚论嫁的电影，小津安二郎却没有给现代婚姻观中最重要的爱情留下位置。因此，影片中，妨碍纪子服从父母之命、媒妁之言的，不是她对爱情的渴望，而是她对父亲的孝顺——面对老年丧妻的父亲，她愿意单身侍父。于是，小静安二郎似乎想表现两种传统伦理价值观之间的冲突，表现女大当嫁和父老当养之间的矛盾。而这矛盾的产生，则可以归结为纪子不幸是女儿——如果她是儿子，就没这问题了。要真是这样，《晚春》可以说格调不高了。
其实，在《晚春》那浓浓的日本传统氛围下未尝不隐伏着现代气息。影片中传统文化的代表可以说是姑姑吧，她嫌婚礼上新娘大口吃生鱼片，失了过去的礼数。她更是极热心地张罗着纪子的相亲，以至于和她相比，两个当事人，父亲和女儿的态度反而显得相当的冷淡。女儿不愿结婚，前面已经说了，因为她要赡养父亲。少了她在身边，父亲的生活会很不方便。父亲支不支持女儿出嫁呢？就传统观念来说，男大当婚，女大当嫁，作为父亲哪有不支持女儿结婚的。然而，影片结尾，女儿出嫁的当晚

笠智众的表演我非常喜欢。很细腻，小动作中包含了许多。故事中父亲想撮合女儿与他的学生，于是小心翼翼地向原節子询问。然后原節子说学生是她喜欢的类型啊，父亲就紧张了，又在掩饰。女儿又说，今天下午一起去骑车了，父亲误会他们同乘一辆脚踏车时有点兴奋，又有仿佛不经意表现出来的哀伤——女儿就要出嫁，离开自己了。然后女儿说，又借来一辆，两人分别骑车去的。父亲一下就恍然又失望了。女儿却似没注意到父亲的言外之意。后来女儿又不经意的说，学生已经有未婚妻时，笠智众慢慢停止嚼饭，诧异又恍然大悟地说，是吗，又缓缓地又来了一句，是吗，满怀愁绪，为女儿的婚事发愁，又有些舒了口气，仿佛又宽慰于能多留女儿几天。我反复看了很多遍，觉得非常打动人心。几个细微的动作和表情竟然能包含那么复杂的心理活动，让我一想再想。看似随意，其实艰难。笠智众自述说，小津拍戏，对表演要求非常严格。笠智众表现吃饭时思考的父亲时，小津要求他先慢慢减缓嚼饭速度，视线由筷子尖移到手，然后再发话（好像是这样，具体记不得了，姑且一看吧），非常苛刻。

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