中百广场电影院

超级剧透
----------------------------------------------------
话说X朝末年，天下大乱，各路教派风起云涌。一资产阶级小女人颇有姿色，爱好哲学理性，没事爱洗澡给佣人看，或是看看天空。
后因资产阶级生活腐朽堕落，引起无产阶级不满。无产阶级就破四旧、杀富人，还要到富家小姐的身上滚一滚。
不管资产阶级、无产阶级，都有自己的精神领袖。精神领袖们大手一挥，属下随从康慨赴死。因小女人不愿像其他无骨男人一样俯首信自己不相信的东西。被原来爱他的无产阶级小男人以爱的名义掐死在怀里。

基督教的掌权，奠定了中世纪的黑暗，科技发展基本陷入了停顿时期。直到后期的宗教改革和文艺复兴运动，让整个西方科技和文化的发展突飞猛进。
在我们的历史教科书上，总会看到一点，某某技术领先西方多少年，可悲的是现实世界的中国在科技上却一切都要学习西方。剑桥大学生化学家在20世纪初被中国的文化深深吸引，决定开始学习汉学。他发现了一个奇特的现象，古代中国的科学技术发展在宋朝之后基本限于停顿状态，这一研究就是几十年，写成了巨著《中国科学技术史》（当然了，我没有能力把这本巨著读完）。在这本著作中，所发现的基本也和本片所要讲的内容差不多。
无论是现代的西方文明，还是东方的文明（如果一定要按东西，不按南北分），都有我们各自的羁绊，在曲折中前进。

要评价这部电影，我觉得一个绕不开的问题就是电影的故事与史实的的出入。据我的了解，可能出入最大的是Hypatia的成就，以及几个男人对Hypatia的情愫。一方面，比较可以肯定的是Hypatia并未有发现行星的椭圆运动规律；另一方面，几个男人对Hypatia的男女之情也并未（或很难）在史料里体现。总体事件的走向，电影还是相对符合当今相关历史的研究者的理解。
在电影中，基督教的被表现成相当的不宽容；而另一方面，它能广泛传播的群众基础描写较少。特别是它的教徒平等的思想，在有阶级划分的宗教和社会中，如印度教和奴隶制社会中的传播是相当广泛和容易的。因为这个特点，它也容易与政治和世俗联姻，并变得狭隘和独断。而另一方面，这种狂热如果转移到对宗教本身的研究上来的时候，也能部分的推动理性的发展和科学的萌芽。所以基督教本身作为一个宗教，它本身承载了太多的人类情感。与其说是基督教导致了Hypatia的牺牲，我想更公平的说法是政治斗争的需要和民众反智倾向的结果。
电影本身在塑造故事上我感觉还是相当良好的，两位男主角对Hypatia的感情

《约翰福音》云：我出生就是给真理做见证的。
这种口吻今天再也见不到了。当然，其实当年的哲学家们也不遑多让，他们也决不缺少也从来这种为真理做见证的勇气。亚里士多德直接了当地宣布他心中理想的人应该是：“他又必须是爱憎分明的，因为隐藏起来自己的感情——也就是关怀真理不如关怀别人的想法如何——乃是懦夫的一部分。”他的另一句名言更为我们所熟知：他我爱我师，我更爱真理。
不过，或许很多人更愿意赞同彼拉多的说法。圣经里面耶稣说：“凡出于真理的人，就听我的声音。”彼拉多反问一句：“真理是什么呢？”怀疑主义作为一种严谨的学派已经不复存在，可是倾向它的人依然大有人在，可是还有什么比这句反问更有力：真理是什么呢？
是啊，真理是什么呢？圣经里面说，谁自认自己是无罪的，谁就举起石头。可是电影里面的他们还是义无反顾地举起了他们石头，砸向他们心目中的罪人。当他们都以圣经为至高无上的时候，他们还可以以此为权威来做，所能做的仅仅是对此做不同的阐释。可是，倘若对手举起的是《可兰经》呢

【城市广场】为什么不宽容
转载请注明网址: https://www.99yz.net/a/60285.html