纪子的餐桌讲的是什么

本来很愤怒的，对于圆子温这种没事找事好好过不行吗偏要死脑筋钻地狱，大家都是在苦闷地好好过日子啊，你把人拍成这个鬼样子搞什么啊。为什么大家对这种阴暗的艺术摆出一副欣赏的样子呢？我不欣赏是不是缺乏了某方面的理解呢？我的家庭是普普通通的中国家庭，没有什么家暴但死亡酗酒也见了很多，还有那些走向死亡没法淡定明智的长辈，他们在不知何时但快了的死亡面前的恐惧不安又压抑着不发疯只以离别时的泪水表现出来的恐惧，真的让我很害怕，拼命想在哲学宗教中找到面对这些恐惧的方法。

关于自我的追溯和指认，牵涉到生命伊始相生相携的依托和旨归的议题。不是利令智昏的负能量抗拒，而是伦常萧索——亲情圣杯下凌乱的伪和谐命理。秉烛问苍天，招魂楚些何嗟及，却是山鬼暗啼阴雨。
纪子和优香是彻三和妙子的女儿。纪子像是精神上的负隅顽抗者，昭示着小城上不甘困顿于斯的精神命脉，她的叛逆浑然天成，其向往东京大都市的情衷必定和父亲产生倾向性的磨合困难。困境的滋生让她固执地在灵魂的拳打脚踢中过活，心神躁厉如她在东京的颠簸辗转中遇到了网友久美子，结伴江湖行又对自己的不安于室的灵魂进行着无情冷酷的解剖。
园子温的女主角往往不是沿着才学的路径，抑或是天赋异禀的昭示蜿蜒盘旋着向上行走，而更多是在交叉小径中寻觅归宿的边缘人。纪子的生存权利被父权社会的伪道德所压制，她的自我命令的行使带有天然亢奋的特征。纪子和久美子成为朋友之后来到久美子的家中。家长制酷烈的质疑着她们的生存方式和生存愿景，纪子喊久美子的父亲为爸爸，也许是想从新的父亲指认中确认自我的人格归宿

古希腊德尔菲神庙上的箴言提醒我们“认识你自己”。
苏格拉底的时候，就已经提出了认识你自己。可是，这种自己又是怎么样的自己？认识了自己，我们又怎么面对？
园子温的电影总是在一种很极端的情况下提出一个问题，然后又给我们一个答案。在《纪子的餐桌》，他问出了这个问题：我是谁？
纪子是谁？光子是谁？久美子是谁？由佳是谁？
当那个储物柜被打开的时候，我们知道自己的记忆原来不过是那么的虚假，那么的脆弱。当陌生人希望你成为他的家人的时候，你又发现自己的记忆是那么的平凡，那么的恶心。
希望成为的人和真正的自己之间的差距让人绝望的时候，我们又会选择什么？
我是谁？就人的同一性问题来说，我的同一性在于我的理性，或者在于我们的记忆。这些问题都是无所谓的，而真正有问题的是意义本身。我其实不是任何东西，而仅仅是一个意义。我是对于他人的意义，也是对于我自己的意义。不一样的眼中，我具有不一样的意义，我也是不一样的我。我根本就没有同一性可言。
我是意义。
海德格尔说过，一个人的死亡就是一个人存在的意义。就是这样，纪子

猎奇看了【花之恋】，惊喜发现电影化的【庸人】，【冰冷热带鱼】的不俗表现，于是觉得园子温这个导演有点意思。然后看了这部电影。不得不提的是，虽尚未察觉他人口中园子温影像的血腥，但看过的每部电影都在两小时以上，但神奇的在于，我从来无法预料接下来的事情，电影的节奏很舒缓，却不令人觉得无聊难耐，不会看的人血沸腾或神经紧张，却不由自主的已经投入了剧情。
说回本片，影片夹杂了许多东西。
家庭出租的构想，虽非首创但却在片中有不错铺垫的登场、也很好的融合在影片的内涵之中。而某种程度来看，每个人每天都在扮演着各自的角色，从角色的扮演中虽没有得到交易的金钱报酬，回报却以其他的形式存在着。
54人的地铁自杀依旧无法理解，好像仅仅是这个网站的噱头。咖啡厅中奇怪发型男的一番话，有些故弄玄虚的感觉，但又让人觉得似懂非懂、有些道理而自己还没有参透。
近来愈发觉得，电影对于我并不是艺术，而只是简单的消费，从中得到娱乐。观影当天的心情影响着我给电影的评分，我更是以个人主观在理解每部电影。但很赞同有句话

纪子的餐桌：全程炸裂的惊悚片 日本的互联网初生一代的迷茫与疯狂
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