中国出不了约翰列侬

最近看了＜约翰．列农的理想世界＞那张ＤＶＤ．
看到一些很美丽的东西在里面．
列农死的时候，最后一个神样的偶像死了．
我们错过了一个时代，８０年代开始的时候，某个时代正随着他的死亡而结束．
可以将音乐变得伟大．在迷茫的时代里唱出了他的声音．呼唤爱跟和平．
我变得不想多做评价，因为我以前用了太多的热情在没用的事情．
也许我一直都没有向前看过，而总是回头看着已经落幕于历史舞台的那些人．
我们被无用的资讯填满，接受着没有真实价值的新闻，听着没有意义哀叹爱情的歌曲，
咀嚼着并没有经历真正痛苦矫柔造作的伤痕青春文学．
因为我们的时代已经没有真正的大师，没有上帝，没有信仰，甚至没有爱．
文明和人们的思想，一寸一寸的被核弹爆炸般充斥着于我们视觉听觉的资讯吞噬掉，
然后产下如被核辐射毒害过的幼儿般的所谓的＂文化＂
没有干净的信息来源．
我们的时代是如此的和平美好．所以没有人能察觉到这种由利益驱使着的污染．
如果列农活到今天，会不会知道我们被一种多么畸形的文化包围着？
不过，每个时代都有它自身的问题．

这篇文章和列侬其实没啥关系，刚才在王三表的博上看到，今儿（12月8日）是约翰·列侬被歌迷枪杀若干年的纪念日，想起了一些陈芝麻烂谷子的往事，忍不住上来罗嗦几句。“披头士”的歌没听过几首，在我成长的年月里和他们既没擦肩当然也没遇见过。确切地说，知道约翰·列侬是通过视觉而非听觉，先看到他和小野洋子的那些照片，觉得这俩人挺有意思，既而才知道列侬是干吗的。这不能证明我是个视觉艺术家却能证明我是个伪歌迷。最近又对他老婆究竟叫大野洋子还是小野洋子比较感兴趣，你看，我总是在这些八卦的事上孜孜不倦，却又没去当个小报记者，难怪姑娘们总是夸我不实实在在。用我们东北话说就是：尽整没用的！好了，不费话了，说点儿有用的吧，事关生死。
话说初中某年的春夏之交，天下大乱。我就读的是一所大学的附中，那年月的大学生还有些理想和血性，一拨一拨地拦车进京，不是去赶考而是想去天安门陪其他大学的学生们一起坐坐。校园里当然更是热闹非凡，具体景象就不描述了，犯忌讳。我要说的是既然大学生们都不上课了

有一段：辛西亚和披头士在准备去往印度的火车站台上披头士们都上了火车而一个警察把辛西亚拦了下来，这时火车开走了，最后的时候她只看到了约翰的头伸出窗外在对她说什么，她听不清大概就是很粗鲁的话 :”辛你为什么每次都这么迟钝你怎么就不能和我们一起跑起来”
辛:”那个时候我突然觉得就到此为止吧！我无法解释那种感觉，我一直都是很冷静的，但当时我崩溃了。虽然不管怎么样我都会到达目的地，是我觉得没必要了。而那里成了我们生活的一个象征，我要从这个站台离开了

村上春树在《海边的卡夫卡》中有个片段谈论到舒伯特的D大调奏鸣曲，说因为曲子本身不完美，所以“优质的稠密的”不完美性强有力地刺激着人们的意识，吸引着某种人们的心。而这种不完美便是“向万事万物的存在状态挑战而又败北的音乐”，“这是浪漫主义的本质。”
用村上春树这个关于“浪漫主义的本质”的概念来看待伍迪·艾伦的《午夜巴黎》(Midnight in Paris)我觉得真是再合适不过了。故事主线并不复杂：好莱坞的剧作家盖尔（Owen Wilson）与未婚妻伊奈兹（Rachel McAdams）来到巴黎度假。盖尔一直苦于修改自己的第一本小说，无奈却得不到伊奈兹及未来岳父母的支持。更让盖尔无法忍受的是伊奈兹夸夸其谈的半吊子知识分子朋友。某晚从聚会逃出的盖尔只身游荡在午夜的巴黎，莫名其妙就加入了一群20年代穿着打扮年轻人的聚会，发现自己竟置身于音乐家科尔·波特（Cole Porter）、作家斯科特·菲茨杰拉德夫妇（Zelda and Scott Fitzgerald）、海明威、格特鲁德·斯泰因（Gertrude Stein）及毕加索等艺术家的文化圈子。这意外的穿越彻底改变了盖尔对巴黎的认识

对我来说，他是一个真正的梦想家。
我似乎已经很熟悉他了，我看过他的传记、访谈，看过他的书，听过他的歌，在许许多多的回忆中走近他......他性格直率，总是在很清晰地表达自己的想法，使世界可以了解他。可他也是陌生的，我从未真正见过他。他在那些MV里，纪录片里，在他自己的电影里，可它们都是很久之前的事了：不是那些垂垂老矣的讲述者，就是模糊的画质，上个世纪的服装......他已经离我很远了。
然而他不是莎士比亚、王尔德、E.M.福斯特、莫扎特、肖邦......他不是这些已经遥不可及的模糊身影

约翰·列侬的理想世界：May Pang领衔，别把歌曲跟自己的人生搞混
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