村上春树原著小说《烧仓房》非常集中地表达了现代人的价值虚无，改编电影《燃烧》非常明显地强调了阶级的对立，也就是ben把下层阶级那些无人在意的人像烧塑料封一样烧掉（杀掉），他是一个彻底的虚无主义者，并且自己扮演清洗大地的上帝，毫无罪恶感。相对于小说，电影增加了很多内容，主题也更加丰富。
小说中的主角变成了彻底的旁观者，看着一个孤独女孩的堙没，消失得无声无息。经过改编，钟秀不仅是事件的记录者，还是参与者，以及价值的坚守者，毕竟他还牵挂着女孩，还为她报仇。
刚看完没啥感觉，仔细想想很有味道：
男主第一次见杀人狂的朋友们时，自己抽的是普通卷烟，有一个人抽的是 iqos，这时男主很自觉的背对着大家抽烟。
女主没钱又想融入有钱人圈子，只能展现虚无的“艺术”，于是有了那段女主的尬舞。然而不管是尬舞，还是去非洲的经历，在有钱人看来就是个玩物。你的上限，只是他们的下限，这就是阶级隔断的现实。
我们都知道《燃烧》是根据《烧仓房》改编的，《烧仓房》虽然描写的是一位三十几岁的小说家“我”和一个二十来岁波西米亚风女孩的怪异情事，但村上留下了如许多悬而未决的线索，不止是篇末那个女孩的消失，整篇小说的基调都是个“谜”，同样，《燃烧》从惠美剥橘皮开始，就让故事走进一个隐喻通道。隐喻：钟秀是little hunger Ben是great hunger，一边是肉体的空虚，一边是精神的空虚，而惠美介于二者之间，她通过贷款、整容、旅行、吸大麻的方式，渴望让自己成为great hunger。可惠美就像那阴冷的朝北的房间，只有
人们经常将贫穷分为两类，一类是物质上的贫穷，一类是精神上的贫瘠。《燃烧》这部电影以隐喻的方式将饥饿分为两类，一种是生理上的饥饿，一种是精神上的饥饿，生理上的饥饿一般指那些穷人的饥寒交迫，而他们把精神饥饿称为极度饥饿——great hunger ，精神饥饿是指为生活意义而饥饿的人。
本届戛纳，最喜欢的还是李沧东的《燃烧》。它符合了我对好电影的全部期待：有确定的主题又有暧昧的延展，有通俗的故事又有留白的余味，有文学性的内核支撑，又有光影的独特魅力。它灵动飘逸又沉稳有力，像是潮湿的火柴在火柴盒上反复摩擦，终于燃烧出熊熊烈焰。
关于这个问题，我的理解是：Ben的那一番话，单看其本身关于“塑料大棚没用”“接受”“自然道德”的言论，其实他没有专指“富人的道德就是可以判断什么穷人没用了”类似这样的意思。在这段话里我读到的意思有，烧别人遗弃的塑料大棚算是一种犯罪，但不是很严重，这和吸大麻一样，有些“出轨”的快感，因为既成的社会公约不让人们这样做，但实际上这样的暴力快感或者犯罪的快感是人们心底里自然产生的。Ben说的“接受”是接受了自己对满足自己暴力快感的需求，并付诸实现。这是Ben言论的第一层意思。然后他做了比喻
观看《燃烧》，我感觉自己也在被熊熊大火燃烧。
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