姊姊妹妹站起来

今天想认认真真地写点什么
现在是晚上7点40，我坐在一所还不错的学校的图书馆摸鱼，周围男女比例可能各占一半吧。对我来说 这是一个平常的自习夜晚。
但是我的心情并不平静。1个小时前在寝室边吃外卖边慕名观看了来自70年前的电影：《姐姐妹妹站起来》。
很惭愧，读书接近20年了，真正的自我意识觉醒还是在疫情期间，天天躺在家里玩手机的时候。其实也就是多玩了半年手机而已，但是一开学，还是感觉自己想法变了许多。我开始关注某慈善组织把捐给女孩儿的钱给男孩买相机，关注张桂梅

一部很棒的老电影。无意在B站上看见的，顺手点进去看了，看了之后的所触动。
“笑贫不笑娼”——似乎是许多年来一个奇怪的思想。影片中的大香因为家中贫困无法生活而与母亲去投靠老孙婆，却因为不识字被骗去在卖身协议上按了手印，但是她不甘被卖，想了很多办法逃离这个“黑暗”。胭脂虎只认钱不认人，谁能替她挣钱，谁就是她的“好女儿”，“女儿”生了病，她就给她用烙铁“治病”，“女儿”被烫得昏了过去，胭脂虎觉得人不中用了，就找人弄了口棺材把“女儿”给抬进去了，临了那“女儿”说了句：“妈

1、通过呈现旧社会妓女在新社会获重生的过程，实现对政权优越性的表述和歌颂。全片以北平解放（或者以字幕形式呈现的废除妓女）为转折点，共产党的到来实现了人物命运或妓女历史的断代书写。从前受苦遭迫害，与现如今的被保护和尊重形成鲜明对比。
2、叙事语境在北京。文华从海派到京派转换。影片与时代转折密切联系。“市面美国货”“解放军进北平”……
3、被骗后，大香及其母亲求助警察的失败，从国家机器的层面否定了旧政权。镜头从警官上摇到孙中山像，鲜明的讽刺寓意国民党的所谓执政方针只是一纸笑谈。后，母亲死去前插入孙中山像，颇有苏联蒙太奇的剪辑风格。
4、母亲死后，相似性剪辑，从湖面到水缸。姑娘死去时，姐妹们面部特写结合定棺材的声音，凸显了情绪的表达，害怕、愤懑。
5、解放后的人物采用类型塑造，大春属于积极分子，也有姐妹是消极不相信党的。
6、结尾批判大会，同志用仰拍。直白的政权歌颂。老鸨子在毛主席像下低下了头，象征新政权的征服。
7、结尾处大春的几次叠印，及参加劳动，证明其获得新生。
8、石挥演配角，因此形象单一

今天翻了一本澳大利亚人莫里循写的《中国纪行》，里面说中国人从印度进口的鸦片还没有中国人自己种植的罂粟销售给中国人的多，而李鸿章写信给英国的禁毒协会要求不要向中国倾销鸦片但李氏家族却是中国最大的罂粟种植户……鲁迅的吃人文学决不是白写的，那些地痞流氓封建势力资本家不仅剥削压榨穷人，而且利用他们的无知愚弄他们我们必须回首那段耻辱而黑暗的历史，惟有如此我们才能正确认识当下。我们应该重新思考“解放”这个词的涵义

文华这部配合妓女改造运动的影片，结构十分不平衡：三分之二在渲染旧社会的苦，至北平解放，时间已不够，还花了许多篇幅描绘妓女们对解放军同志从怀疑到信任之转变，导致高潮处的“诉苦大会”非常敷衍潦草。姊妹们群呼：枪毙恶霸！和蔼可亲的二头身解放军大姐表示政府一定接受大家的要求（这样的法治似乎很容易被诟病），接着就是女主角脱胎换骨去苏北参加工作，并未交代恶势力夫妇的死。
旧社会的苦，许多有如风俗志，带有一点猎奇风味，满口黑话的老鸨因此最为突出。演员李凌云据说就是妇女劳动教养院的学员，正宗从业人员，因此一切都是原生态。演员年纪很大了，剧中自称“老太太”，丈夫看起来比她年轻许多——虽然最后诉苦大会上他说自己五十二岁，想必剧中设定两人相差不大，四五十年代五十多岁的妇女自称老太太极正常。李凌云男人脸，阴险，狠毒，唇边一颗媒婆大痣，显得庸俗。剧中她穿的也是老太太样，扎脚裤，棉袄子，驼背，看起来胸部完全被勒住，去妓院的时候就披个大毯子，非常黯淡，也没什么首饰。
不知道她进教养院时是什么身份

孤女寡母是最好的欺负对象。
老鸨和嫖客才是作恶的人。
女支女受到的是精神和肉体上的摧残。平时非打即骂，受到千般践踏，脏病缠身，嫖客不尊重，荡妇羞辱，这些女孩子才是最可怜的人。
大香身入魔窟，母亲身死，平时被人监控，失去隐私和自由。
官家不过是另一个销金所。
揪心……
只为了钱，各种盘剥。
马三，鬼见愁，恶心人的贼玩意，我恨他恨得牙痒痒
这个男人，随时随地可以称另一个女人是它的人（畜生不如的东西不配有称呼！），别人还会来拉架，强迫女人和它走

姊姊妹妹站起来：风靡耀眼的剧情片 为什么不怀念民国最重要的原因之一
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