今天看完了<墨攻>.
如果是在两年前,我会狂热的喜欢这部电影.
张之亮没把它拍成美术摄影教学片,当然,也没拍成记录片.
都说香港电影"文张武徐",张之亮拍武片都有文戏的气息.
故事背景是古代的,而主题是后现代的.
一般认为,1500年是现代modern的起点.
现代主义是个崇尚理性的主义.
他们相信人能主宰地球,人能胜天.
理性能够超越一切.
但是二十世纪两次世界大战毁灭了人们的理性美梦.
是的,生产力在呈指数增长,
而人性呢?社会的道德呢?他们在多大程度上变"好"了?
于是人们开始颓丧,开始悲观,开始反思.
环境的恶化,核战争随时发生的威胁,
让人们开始讨厌工业社会带给我们的一切
——理性不是万能的,科学主义最终将把人类带入灭亡.
于是就有了后现代主义。
它是反现代主义的。
它是感性的，它是人文的。
人们开始讨论LOVE & PEACE,人们开始逃避政治，
他们开始解构，他们开始玩世，他们恶搞，他们开始嬉皮
……
看到"墨"总会想到"守"
而这个影片偏偏叫做<墨攻>
墨家表面上帮人守城，而他们守城的目的是为了攻心。
只可惜，在那个时代
走出影院，遗留在我脑海里面的不是刘德华，也不是范冰冰！
而是安圣基和崔始元，久久的都抹不去痕迹。
安圣基的气宇非凡；安圣基的虚荣轻敌；
崔始元在其与吴奇隆的那一场比箭中的冷笑；崔始元的成长与转变。
冲着这些，我们就可以忽视那明显电脑制作的痕迹，以及不知哪儿生产出来的热气球……
再回想，刘德华学着苏格拉底的方式向老百姓们诉说他的观念，范冰冰的溺死，以及里面一些比较经典的对话，这部电影还是不错的……
——思想家的夙命
思想家是理想主义者，而政治家总是现实主义者。思想家考虑社会效用，有的呼吁“仁爱”，有的呼吁“非攻”，有的呼吁“无为”，不过是寄希望于当权者，慎用权力，用好权力，以实现全社会的和谐。然而在政治权力的争斗之前，所有的希望都是渺茫的，所有的呼吁都是无力的，所有的追求都脆弱不堪一击。
梁王并不算一个彻头彻尾的昏庸之主。他至少十分清楚，在权力的面前，思想家到底处于什么地位。他教导嗣子说，墨家错就错在不近人情，但是他们的守城术还是值得利用的。钱钟书在《论文人》一文中把人分为“文人”和“用人”两种。按照他的价值模式，主人公“墨者革离”应该算是一个典型的文人。而梁王的态度，说透了，就是拿思想家当用人。俗话说的有道理，“百无一用是书生”，在梁王看来，革离身上可利用的价值仅在于他的
守城术，而那些“兼爱”“非攻”的言论，必须严加杜绝。
梁王说的也对，墨家的主张不尽人情。墨家主张“兼相
爱”，提倡“爱无差等”，消除亲情差别，不分亲疏远近，等同对待天下所有的人。正因如此
对墨子学说不了解，只停留在“兼爱”“非攻”的字面的意义上。
即便如此，看了《墨攻》之后，还是能感觉出来张之亮对墨家思想并没有深入考究，也仅仅停留在字面意义的阐释上。
《墨攻》让人遗憾。立意很高，想法很多，却不能感人。事实上，它的表达有问题，严重有问题。
《墨攻》的写实主义并没有带来正面效果，没有把观众带到古朴的战场中去。我们只看到了粗糙，笨拙，甚至禁不起推敲。而观点性太强的对白让人物失去了性格，很多时候甚至不合时宜。
电影是朴素的写实风格，古风盎然，配乐和配角的选择却过分时尚，再加上莫名其妙的化妆，有一种说不出来的别扭。
当然，这些还可以忽略不计。其实张之亮最大的毛病是出在剧本的细节和影片剪接上。举例来说，电影结尾赵国将军和革离的城楼对话非常另人郁闷，不仅脱离现实，对表达观点也没有任何帮助。革离的困惑在影片过程中已经表现得很明显，不需要多此一举的解释。表现赵将的顽固可以有很多方式，叙事最忌讳的一点就是面对面长篇大论。至于后来的发展，剧情也荒诞离奇了。而且，因为男性角色大多愁眉不展
相较黄金甲，夜宴的大制作，大场面，大宣传，墨攻算是低调很多了，虽说明星阵容和场面也相当不凡，有闹一闹的资格吧，但他还是选择了相对的“安静”。也许正因为如此，我看完墨攻竟然有一种惊喜的感觉。
影片给我印象最深的还是范冰冰的几句话，当时她边穿衣服边说：你凡事都要问个对错，但那有什么重要呢，是对的你就一定会去做吗？（不一定是原话，但意思一定没错）这话给我振动相当大，看影片的时候是我正被学习压得喘不过气的时期，当时天天都在琢磨着辍学，然后看到了这句话，真是犹如一盏指路明灯~
学习，或者推广到我们正在做的各种事情，有很多是我们不愿意却又不得不做的，因为想逃避，我们开始研究他的对错，他的价值，最后我们可能得出结论：他没有意义。但那又怎样，那我来说，我不可能不上学，因为那会使我违背我父母的意思，我可能会没饭吃。或者我会去打工，做各种各样辛苦的工作，社会地位是最底层劳动人民……这就比学习对吗，比学习有意义吗？再退一万步说，我辍学了，然后碰到了很好的机遇，然后不小心赚了不少钱，提前步入了社会
“墨攻”钱小豪新作，墨者·兼爱·非攻
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